问：请举例说明八正道中正念、正思维和正见的区别。

答：正念就是猛一出来的念头；思维是经过了思想、想象的，经过一个阶段，在脑子里转了才产生的思维能力，当然和念头不一样；正见，在思维中，把人家往好的地方想，把人家往正的地方想，把人家往善的地方想，就会产生正见。首先你在想象中不一定明白善恶，你把善恶分清楚了，就产生了正思维。把思维的善恶中的恶拿掉，去想象他的人为、人品。别人说“这个人做了坏事”，你说“这个人不会的”，第一个念头是正念；接下来第二个“他平时的所作所为一直帮助别人，他不会害人的”，正思维出来了；最后达到循序渐进的就是正见“他不会的，他肯定不会的”，通过思维通过念头达到正见。

问：如何达到智慧三觉？

答：智慧三觉：自觉、觉他、觉行圆满。觉行圆满：觉悟、行为都要圆满。觉悟是思维上的，行为是行动上的。

问：白话佛法五《净念要相继》中“畏因地心，因为有因，人间才会有心，因为你的心一动，因就动出来了”，请解释一下这句话。

答：心动了，因就来了。心念正的，念头一来，心动了，因就来了。动了善念，善因就来了；动了恶念，恶因就来了。

问：师父在白话佛法《发菩提心，圆发三心》中说“一个人学佛，要从心里发出三种心。1，挚诚的心。2，深心。3，回向发愿心。”请问，回向发愿心到底是什么样的心？

答：发什么心最有力量？发愿的时候，心最有力量。为什么要把发愿心回向？一个人愿力来的时候，是不是力量最大？大愿地藏王菩萨。所以把最大的发愿心回向，就是给众生。

问：师父在白话佛法中讲过“所有世界的环境本来都是闲而无事的，都是安静的，称之为万境本闲”。想请问，天灾人祸也包括在内的，天灾也属于安静吗？

答：本闲是自然。万境本闲，万境都是自然的。天灾人祸属于自然，也包括在里面。

问：白话佛法中，“离体说法，名为相说”，该如何理解？

答：离体，离开自己的本性来说法，就是着相的说法。就是自说自话，用自己的感觉来说，而不是用自己的本性来说。体，就是离开自己的本体.

卢台长开示解答来信疑惑（一百八十二）